十地──通教十地

﹝出天台四教儀﹞ 通教， 即四教中之一也。 通前藏教， 通後別、 圓， 故云通也。 （四教者， 藏教、 通教、 別教、 圓教也。 ） 〔一、 乾慧地〕， 謂三乘之人， 初居外凡位時， 未得真空理水所潤， 故名乾慧地。 （三乘者， 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 外凡者， 謂心居理外也。 ） 〔二、 性地〕， 謂三乘之人， 居內凡位時， 於無漏真空法性之理， 頗有解心， 故名性地。 （內凡位者， 謂心居理內， 而未證得也。 無漏者， 謂斷見、 思之惑， 而不漏落三界生死也。 ） 〔三、 八人地〕， 謂三乘之人， 體達三界見惑本空， 在無間三昧中， 八忍具足。 止觀云： 人者， 忍也， 故名八人地。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 見惑者， 謂意根對法塵而起分別也。 梵語三昧， 華言正定。 八忍者， 苦法忍、 苦類忍、 集法忍、 集類忍、 滅法忍、 滅類忍、 道法忍、 道類忍也。 ） 〔四、 見地〕， 謂三乘之人， 同見第一義、 無生、 四諦之理， 故名見地。 （第一義者， 即真俗不二也。 無生者， 謂了一切法皆無生也。 四諦者， 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ） 〔五、 薄地〕， 謂三乘之人， 斷欲界六品思惑， 欲惑稍輕， 得真諦理， 故名薄地。 （六品者， 謂欲界思惑分為九品， 此即前之六品也。 思惑者， 謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。 ） 〔六、 離欲地〕， 謂三乘之人， 斷欲界下三品思惑盡， 即離欲界生死， 故名離欲地。 （下三品者， 即九品中後之三品也。 ） 〔七、 已辦地〕， 謂三乘之人， 斷色界、 無色界思惑盡， 發真無漏， 智斷功畢， 故名已辦地。 （無漏， 謂不漏落三界生死也。 言真無漏者， 謂第四阿羅漢果之所證也。 若前初果須陀洹等雖證， 而生死猶未能盡， 未得名真也。 智斷功畢者， 智即破惑之智慧， 斷即所斷之惑業， 因此之智， 而畢斷惑之功也。 ） 〔八、 辟支佛地〕， 辟支， 梵語具云辟支迦羅， 華言緣覺。 謂緣覺之人， 發真無漏， 功德力大， 福慧深利， 以能侵除見、 思習氣， 故名辟支佛地。 （侵除者， 謂侵入習氣之內， 而除斷之也。 見、 思習氣者， 謂見、 思惑餘習之氣分也。 ） 〔九、 菩薩地〕， 菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 謂菩薩從空入假， 深觀真俗二諦， 進斷見、 思習氣與塵沙惑， 得法眼淨， 成道種智， 故名菩薩地。 （從空入假者， 謂菩薩從涅槃空， 出生死假， 而化眾生， 示同生死， 故名假也。 真諦者， 亡泯一切法也； 俗諦者， 建立一切法也。 塵沙惑者， 謂眾生見、 思之惑， 種類數多， 如塵若沙也。 法眼淨者， 謂菩薩之眼， 觀一切法而無染礙也。 道種智者， 謂菩薩化他， 以一切道， 起眾生一切善種也。 ） 〔十、 佛地〕， 佛， 梵語具云佛陀， 華言覺。 謂佛有大功德力， 資利智慧， 而與一念相應， 觀真諦究竟， 習氣亦究竟， 覺果圓滿， 故名佛地。 （究竟， 即畢盡之義也。 ）